史威登堡神学著作
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328.肉体、眼目和其它感官的欲望，当与灵的欲望，即情感、渴望和快乐分离时，完全就像野兽的欲望，因而本身就是兽性的。但灵的情感是天使所拥有的那种情感，因此可被称为真正的人。因此，一个人越是沉溺于肉体的欲望，就越是动物和野兽；但一个人越是满足灵的渴望，就越是一个人和一位天使。肉体的欲望可以比作枯萎干巴的葡萄和野葡萄；而灵的情感可以比作多汁味美的葡萄，以及从葡萄中榨出的葡萄酒的味道。肉体的欲望也可以比作有驴、山羊和猪的马厩；而灵的情感可以比作有良种马、绵羊和羔羊的马厩。事实上，它们就像驴和马、山羊和绵羊，猪和羔羊一样不同，一般来说，就像渣滓和黄金、石灰和白银、珊瑚和红宝石一样不同，等等。欲望和行为就像血和肉，或火焰和油一样紧密相连；因为欲望在行为里面，就像来自肺的空气在呼吸或说话里面，或当船只航行时，风在帆上，或水在驱动机械、使它移动的轮子上一样。
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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